課程背景

?前言：? 自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。

??????????? 毛澤東

19大第一次把“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化”寫進(jìn)黨章，與“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度”并列提出，可見(jiàn)社會(huì)主義文化對(duì)新時(shí)代的意義和重要性。中國(guó)復(fù)興和強(qiáng)大一定是以中華文化的復(fù)興和強(qiáng)大為前提。

文化自信是根本，文化建設(shè)是手段，文化對(duì)社會(huì)的改變是目的。德治、法治、文治，一直是先賢治理的傳統(tǒng)。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化更需要與社會(huì)主義文化為指導(dǎo)方針并進(jìn)行融合。

課程目標(biāo)

1、?????? 解讀19大關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的論述

2、?????? 系統(tǒng)地體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，理解中華文化對(duì)中華民族生存發(fā)展的支持和意義。

3、?????? 革命文化對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

4、?????? 根植于社會(huì)主義建設(shè)的企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新

課程大綱

第一章? 什么是中國(guó)特色社會(huì)主義的文化？

? ?習(xí)近平指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

? 逐句詳細(xì)解讀：

源自于：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

熔鑄于：革命、建設(shè)、改革

根植于：社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐

立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)、結(jié)合當(dāng)今條件

面向：現(xiàn)代化、世界、未來(lái)

特點(diǎn)：民族的、科學(xué)的、大眾的

????

第二章? 從《偉大的中國(guó)革命》這本書說(shuō)開去

?????? 1、費(fèi)正清的視角和研究方法

???? 費(fèi)正清是美國(guó)史學(xué)界研究中國(guó)社會(huì)變化最深入的專家，聚焦這中國(guó)近代和現(xiàn)代史，《偉大的中國(guó)革命》、《中國(guó)與美國(guó)》、《鄉(xiāng)土中國(guó)》等著作，詳細(xì)地展現(xiàn)了從晚晴到共和國(guó)（1985年）100多年的社會(huì)畫卷。在1950年代就提出了世界要重視中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)進(jìn)行偉大革命給世界帶來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和政治資產(chǎn)。

????? 2、費(fèi)正清為我們展現(xiàn)的晚晴和民國(guó)初年的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)圖景

????? 3、著名文人描寫的清末民初的鄉(xiāng)村景象

????? 4、詳解毛澤東《湖南農(nóng)民考察報(bào)告》

???????? 傳統(tǒng)文化與革命文化結(jié)合的起點(diǎn)

第三章? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)民生的促進(jìn)作用

詩(shī)經(jīng)《噫嘻成王》

?? 噫嘻成王，既昭假爾。率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷。
駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。
?? 詩(shī)經(jīng)：中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡的文以載道
??帝王的責(zé)任?? 井田制的土地制度
道家學(xué)派的天文歷法，順天道，生萬(wàn)民
??儒家學(xué)派的禮樂(lè)制度，建人道，理秩序
?? 法家學(xué)派的兵戰(zhàn)之法? 爭(zhēng)霸道，克危機(jī)
? ?早期先民在文化精英和治理精英的帶領(lǐng)下，在中華大地上繁衍生息；流存留寶貴的文化遺產(chǎn)。
避免：怪力亂神、神仙塑造

第四章? 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)治理領(lǐng)域的演變

“百代揭曉秦政法”“熟讀唐人封建論”毛澤東
? 柳宗元《封建論》解析
?儒家政治倫理：親親而仁民? 民本 富民 教民
? 土地制度的演進(jìn)：井田、授田、均田、私田（魚鱗圖冊(cè)）
? ?基于土地、稅收基礎(chǔ)的治理制度
? ?荀子、韓非子的制度貢獻(xiàn)，李斯的實(shí)踐
?? 18級(jí)代理制的形成，你是幾級(jí)干部
?? 學(xué)者于陽(yáng)提出的“剩余產(chǎn)權(quán)”理論
?? 治亂循環(huán)形成的基本原理
?? 文化的有益補(bǔ)充、無(wú)奈和緩慢突破

?第五章? 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的塑造

?? ?張載 橫渠四句
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?
中國(guó)的精英 素以天下任為己任 有高度的參政熱情和素養(yǎng)
漢唐征服遠(yuǎn)方：匈奴未滅 何以為家?
宋明末期的舍生取義：岳飛、文天祥、袁從煥
???????? 唐宋詩(shī)詞的美學(xué)體驗(yàn)
??????? ?個(gè)人參觀《千里江山圖》的感受
???????? 用程朱理學(xué)專研知識(shí)? 用陸王心學(xué)主導(dǎo)實(shí)踐
???????? 我心光明? 夫復(fù)何求? 治理精英的滿足
???????? 缺點(diǎn)：僅停留在精英層
精英即使來(lái)自底層，一旦躍龍門，則和底層斷絕聯(lián)系
???????????? ?裙帶、派系和黨爭(zhēng)

????? 第六章? 中國(guó)文化的吸納、改造和革新能力

????????? 詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》 周雖舊邦 其命維新
????????? 中華文化對(duì)佛教的吸收和改造
????????? 法家厚今薄古的治理傳統(tǒng)保留
????????? 王船山 均天下和反專制??? 魏源《海國(guó)圖志》
????????? 毛澤東思想的三大法寶：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主
????????? 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷探索、試錯(cuò) 和調(diào)整
? 19大的憲法精神、法治建設(shè)、將創(chuàng)新提到國(guó)家戰(zhàn)略
? 一帶一路的文化底蘊(yùn)和傳播
? 互聯(lián)網(wǎng)對(duì)治理能力和文化引導(dǎo)的重要作用
?????? 總結(jié)：

? ? ? ?